El ente y el tema del análisis psicológico transaccional.
Desde hace varios meses, Pijuy quedó pensando en la última entrevista que realizara con el ente, no porque fuera impactado por el tema, sino porque lo dejo en el olvido y hasta hoy retomo el hilo del argumento del Ente.
En esta ocasión sucedió algo impresionante, algo que Pijuy no esperaba, pero, que llego a través de la comprensión de sus procesos, de sus realidaes y al unir un montón de cuestiones psicológicas que ha ido recogiendo en diferentes ámbitos.
1.- Pijuy se admiro por completo al darse cuenta que el Ente era él mismo, no era nadie más, que utilizo la figura metafórica de la entrevista a un Ente para por fin sentar a dialogar a las partes que lo conforman. En este sentido, Pijuy observó un destello en su vida al darse cuenta que está formado por tres entidades, que al final son la misma pero, eso sí, que determinan el control o descontrol que puede haber en la vida del pobre Pijuy.
2.- Estas entidades, no distan mucho de las categorías psicoanalíticas de "ego", "superego" y "líbido". Bueno, en el caso del análisis transaccional son el "adulto", "padre" y el "niño". Para quienes quieran versarse en el tema, pueden leer el libro de Claudie Steiner "Los guiones que vivimos". Obviamente, el documento tiene que ir acompañado de varios otros temas y de una comprensión diferente a aquella que solamente busca fórmulas mágicas.
3.- Entrando a la práctica, lo que le ha sucedido a Pijuy, es que al hablar con el Ente, estaba teniendo un diálogo con su "adulto", que Pijuy prefería mantenerlo a la zaga de su realidad, pues en su fuero íntimo, el que gobernaba era el "niño" y ¿por qué?....bueno aquí viene el tema del análisis concreto de la realidad de Pijuy. Resulta que Pijuy se casó con una maestra, es decir, con una mujer con características maternales y hasta cierto punto autoritarias. De esta forma, la única forma inconsciente que Pijuy vió de sobrevivir fue la de causar problemas como niño, pues así, lograría llamar la atención de su esposa... Por cierto, Pijuy fue sometido a un proceso de invalidación de su personalidad sistemático, a través de la acción no solo de su madre sino de su padrastro, hermanos y buena parte de su micromundo. En este sentido, su "adulto", su "yo", quedó invalidado por completo, por lo que las decisiones importantes en su vida las ha tomado el "niño" o por otro lado, el "padre cerdo" (que no es sino la imágen contraria al padre, la forma autoritaria, en el caso de Pijuy, esto se ve reflejado en los maltratos que recibió de parte de su hermano mayor y de su padrastro).
4.- En resúmen, lo que Pijuy necesita es restituir el valor de su adulto y de su padre, pero no el "padre cerdo" que es el autoritario, sino a través del "padre protector" que en el psicoanalisis podría ser visto como un "superego, angelical". Es decir, que necesita que se haga caso a su escala de valores, rendirse ante ella y de esta forma lograr trascender. En la mente de Pijuy, quien no conoció a su padre biológico y los adoptivos no jugaron ningún papel formativo, mas que de agersión, su madre juega ese papel del padre angelical. Sin embargo, debido a la debilidad que ésta fue expuesta por un grupo de niños que golpeaban a Pijuy mientras él era niño y ella no supo defender, todos sus valores han caido en la descalificación. De esta forma, Pijuy no defiende su escala de valores sino que solamente atenta contra lo que le parece "parecido" a su mamá.
5.- Como agravante, Pijuy ha visto que su esposa es agresiva y se ha decidido a agreder esa parte de Pijuy que es la de su madre y la forma de ver el mundo de ella. En lo sexual incluso, Pijuy no quiere transgredir el mandato de su madre sobre lo relacionado a la eyaculación y el acto sexual, viendo el acto como algo sucio.
6.- Entonces, ¿qué escala de valores tiene que adoptar Pijuy? ¿Tiene el niño que seguir sufriendo? En este caso es donde se debe delegar por completo la autoridad al "adulto", para convertir a PIjuy en su propio "padre protector". No es necesario que el "niño" siga gobernando sino que solamente será utilizado cuando el "adulto" así lo permite. El "adulto" que construirá al "padre protector" quien tiene que garantizar que el "adulto" se vea protegido, deberá ser construido a través del análisis racional de cualquier situación, incluso aquellas en las que Pijuy asuma razgos autodestructivos. Además, se puede sustituir la imágen del "padre protector", que Pijuy nunca ha tenido, con la de Dios o Jesucristo, o alguna imágen masculina, femenina o andrógina, que logre dar esa imágen. Incluso, podría Pijuy identificarse con imágenes de su pasado histórico o de la misma forma, podría verse él mismo como ese "padre protector" "inteligente" que es capaz de analizar todas las situaciones...en fin, "el padre protector" irá surgiendo y siempre ha acompañado a Pijuy en todo, incluso, son esos poderes sobrenaturales o las sincronicidades que muchas veces lo han guiado o ayudado. Es decir, es su "padre interno".
En conclusión, Pijuy debe analizar friamente todas las situaciones a las que se vea expuesto, posteriormente, debe actuar en consecuencia con su escala de valores, constantemente se podrá preguntar ¿cuál es el objeto de esta situación? ¿quién soy, como soy, que veo bien o mal? ¿en qué lugar estoy?. ASimismo, deberá descrifrar en qué situaciones actua el Padre Certo, y el Niño maltratado. Obviamente, podrá rescatar al niño, pero éste, deberá dejar el espacio libre para que el adulto y el padre protector puedan actuar.
Buena Suerte
Pijuy...para Pijuy
